ФИЛОСОФИЯ ЭВОЛЮЦИИ ДИКТАТУРЫ

На официальной общественной арене отныне нет сколько-нибудь серьезных теоретиков общественных реформ и эволюций. Выдвигаются лишь провальные и неубедительные идейки экономических «спасений». Делаются сомнительные попытки сочинения народных вариантов национальных идей, вроде - «отечество, православие, единство». Обществу предлагается мифология о «суверенной демократии», которая, видимо, характеризуется «суверенной свободой слова», «суверенными правами человека» и т. д.
Только к исходу 15 лет существования Российской Конституции немногие демократы робко заговорили о крепнущем в России авторитарном государстве, а о том, что и Ельцин, и Путин являются славными продолжателями советского авторитаризма, нет даже упоминания, хотя на лицо возврат сталинского духа в государственном гимне, растущее засилье чиновников и безмолвная покорность народа.
Н. М. Карамзин в далеком 19 веке в сердцах заметил: "Те, которые у нас более прочих вопиют против самодержавия, носят его в крови и лимфе". Сегодня в России можно с горечью перефразировать этот вывод. Нынешние политики, более всех превозносящие демократию, носят в крови диктатуру пролетариата.
Но дело в том, что диктатура не имеет «цвета» или социальной принадлежности. Это внеклассовый механизм власти, когда вся власть в обществе принадлежит аппарату или группировке, имеющей безраздельную власть над остальной частью общества. Существенными чертами такого типа власти является стремление к дальнейшей узурпации власти и деградация или стагнация всего общества в целом. Этому типу власти присущи постоянный рост правящего аппарата, коррумпированность власти и бесправие членов общества, не входящих во властные структуры.
Всякое сообщество развивается по таким же законам, по которым существует любая живая система. Для этого необходимо и достаточно выполнение следующих условий. Требуется оптимальное обеспечение общества материальными ресурсами. Должно быть обеспечено воспроизводство как количественного состава общества, так и системы общественных взаимоотношений в обществе. Общество должно оперативно и качественно определять характер внешних и внутренних воздействий с точки зрения их благоприятности для общества или опасности. Должна быть обеспечена защита от опасных явлений и эффективное освоение благоприятных факторов.
При успешном решении этих четырех задач общество эволюционирует. Если общество по каким-либо причинам не может обеспечить хотя бы один из этих параметров, то развитие такого сообщества замедляется, может перейти в стадию стагнации, а затем и деградации. Важен вопрос и том, всё ли общество имеет равные права в плане выполнения указанных четырех условий. Если какая-либо часть общества ограничена в правах на решение указанных четырех условий, то эта часть общества находится в худших условиях существования, чем часть общества, которая имеет неограниченные права в решении главных проблем. Последнее как раз и характерно для диктаторских общественных систем, при которых большая часть общества отделена от реальных рычагов управления государством, что и приводит к деградации этой части населения.
Здесь следует отметить, что как у каждого человека есть инстинкт сохранения жизни, так и любая общественная система, обладающая властными правами в плане распределения благ, стремится к упрочению своего положения, потому что любой человек системы хочет обеспечить стабильность своего существования и устранить все угрозы своему благополучию.
Вряд ли Ленин в полном смысле осознавал негативные стороны диктатуры в момент создания теории социалистической революции. Лишь в последние годы жизни он с ужасом озирал разрастающегося монстра госбюрократии, писал статьи, изобретая рабоче-крестьянские инспекции, партийные комиссии контроля. Аппарат власти, неподконтрольный обществу, оприходует и приватизирует любые контрольные инспекции и комиссии, наполнит их своими единомышленниками и родственниками и сделает питательной средой для дальнейшего размножения своего клана. Подтверждение тому - провал всех прогрессивных реформ в истории России и неудержимый рост клана госчиновников.
В начале 20 века Россия пала жертвой теоретической ошибки Ленина, полагавшего, что общество равенства и братства можно построить с помощью диктатуры. Созданная им диктаторская власть смела и его самого, и его соратников, потому что диктатура не терпит равных во власти. Все его последователи заняты были не достижением общественно значимой цели, а поиском инструментов укрепления власти. Примеров этому в современной истории России достаточно.
Под речи о демократии в 93 году Ельцин предложил обществу принять Конституцию, в которой зафиксирована жесткая авторитарная структура государственной власти. Демократические принципы лишь декларируются. Мало того, эта структура власти является предпосылкой для установления личной диктатуры президента с пожизненным сроком президентства, потому что именно ему принадлежат все основные властные рычаги. Все остальные субъекты главных политических событий в России тоже одержимы стремлением к бесконтрольной власти. Это и лидеры вооруженных сепаратистов в Чечне, идеологическим вооружением которых является исламизм, а практическим - большевистский лозунг вооруженной борьбы за власть: «родина или смерть». Это и путинский госаппарат, который прагматично и умело использует войну в Чечне в качестве удобного инструмента для дальнейшей ликвидации демократических излишеств.
Не забыт и религиозный инструмент власти в выстраивании вертикали бесконтрольной власти. Да и сами религиозные лидеры строят по мере сил свои диктаторские вертикали, смиренно признавая верховенство светской вертикали.
Что же надо осознать и усвоить преследуемой оппозиции, называющей себя демократической?
Во-первых, следует избавляться от наследия ленинской идеологии диктатуры, от того самого «самодержавия» в крови и лимфе. Пора уже подвести теоретические итоги призрачных реформ и реставрации в России диктатуры госаппарата.
Во-вторых, следует осознать, что без развенчания авторитарного мифа о сильной руке, о крепкой вертикали власти не удастся подвигнуть общественное мнение в направлении проведения подлинно демократических реформ. Идеологи авторитаризма при этом умело вдалбливают обществу мысль о том, что именно с демократией связаны пороки преступности, коррупции и разлад экономики. В реальности только подлинная демократия, то есть власть, контролируемая обществом, дает обществу четкие и эффективные механизмы борьбы с преступностью и защиты прав человека и является гарантией экономического развития страны в интересах общества.
Всем необходимо осознать, что создание демократии невозможно в обществе, в котором преобладает авторитарное общественное сознание, проявляющееся в преклонении перед всесильным хозяином, который правит рукой диктатора.
Следует наконец понять и демократам и наиболее активным членам общества, что демократия заключается не в лозунге о том, что власть в государстве принадлежит народу, а в том, что демократия - это особый механизм управления государством, особый механизм контроля обществом над аппаратом власти. Образно говоря, демократия - это государство, в котором пирамида власти уравновешивается обратной пирамидой контроля власти обществом.
Вот минимальные условия перехода к подлинной демократии в России.
1. Надо ликвидировать подчиненные властным структурам сталинские избиркомы, которые подсчитывают голоса так, как укажет администрация президента. Избиркомами всех уровней на равных условиях должны руководить представители партий, участвующих в выборах.
2. Необходимо, чтобы часть электронных и печатных СМИ руководилась избираемыми народом главными редакторами при безусловном и равном финансировании из бюджета.
3. Прокуратура должна управляться выбираемым на всенародных выборах президиумом, и ей должны быть подотчетны все уровни власти.
Именно эти темы должны быть отправными точками в выступлениях демократов в СМИ, в дискуссиях в общественных организациях, в исследованиях политологов демократического направления.

E-mail:vicoruc@narod.ru, http://vicoruc.narod.ru/